玉斧修月 (第1/2页)

    根据这本酉阳杂俎中的白话译文，我在古墓中看到的那段古文大致讲述了这样一个奇异的故事。

    说在唐文宗大和年间，郑仁本的表弟和一个王姓秀才同游嵩山。二人赏玩途中不小心迷失在大山深处，直到天色暗下来，也没能找到回去的路。就在他们焦躁不安之际，树丛中有若隐若现的鼾声传来。

    二人闻声悄悄拨开树枝一看，发现那声音由一个躺在地上熟睡的男人发出。那男人身穿十分洁白的布衣，头下枕着个包袱，这会睡得正香。

    见状，两个人忙上前叫醒这位白衣男子，问道：“这位兄台，我们偶然来到这里，迷失了道路，您可知道去往官道的方向？”

    男子抬头瞥了眼二人，也不回答就倒头重新睡下。直到二人再三叫他，男子才不情愿地起身道：“跟我来。”

    郑仁本的表弟和王秀才顿时松了口气，紧跟着那男人在树丛中穿行，套近乎地问对方从哪里来。

    这本是个非常普通的问题，但让二人没想到的是，那白衣男人却给了他们一个匪夷所思的答案。

    那人说：“你们，知道月亮是由七宝合成的吗？月亮实际上是个球体，上面的阴影是太阳光照射到其表面凸起部分造成的。月亮上有八万两千户维修工，我就是其中之一。”

    说着，那男人打开包袱。两个年轻小生果然看见那包袱里装着斧子凿子一类的工具。男人从包中取出两包晶莹剔透的米饭送给二人道：“这个你们分着吃了吧。虽不足以让人长生不死，但也能保你们一生无疾了。”

    语毕，男人指着一条小径对二人道：“你们顺着这条路走，就能走到官道了。”说完人就不见了。

    “……”

    我歪头，继续向下看，看到页脚的注释里写着：

    大和：唐文宗李昂的年号，公元827年─835年。

    又翻到这本书的前言部分。里面记载道：《酉阳杂俎》是唐代的笔记集。内容涉猎范围之广可谓是包罗万象。仙鬼神佛、动物植物、民生、科技、盗墓、政治、天文、地理、秘术、传说、珍奇异宝……而在这其中，志怪部分的文学价值很高，鲁迅都曾予以高度评价。

    我又把书翻到游嵩山那个小故事的章节页，看到天咫两个大字在页脚的注释为：

    天咫zhǐ：天道。帝王所居之地。此处指天文异事。

    刚刚那篇奇异的小故事竟然不是志怪系列，而是本书中代表天文的部分？我忙去看了天咫章的另几篇小短文，一看之下才松了口气。

    天咫章一共记载了五则小故事。说是天文异事，但除了郑仁本表弟和王秀才那故事，另外四则讲的都是什么吴刚伐桂，天上的药神藏在人鼻孔里，北斗七星变成一群小猪和有人看见月亮上的金背蟾蜍之类的，可以说和天文学这个概念毫不搭边，只是星星题材的民间神话传说而已。

    唯独游嵩山这个小故事，唯独这个故事太奇怪了。若也是作者当年从民间收集来的，那可真是太……太巧合了。

    我倒不是说这个故事也很扯，正是因为关键的几点都是正确的，才让我觉得奇怪。

    人类早就推测出月亮是球体，也知道月亮反射太阳光。但遗憾的是，月球表面凹凸不平这事，还是伽利略1609年研制出望远镜后才确认的。否则当时的天文学界流行的仍是亚里士多德宇宙论和托勒密体系，也就是俗称的地心说。而地心说认为，天界是完美无瑕且一成不变的，包括月亮在内的所有天体，都是如水晶球般完全光滑的球体。

    这件事我在伽利略写的《星际使者》里看到过，而《星际使者》又是我从她那借阅的第一本书。正是因为这本书我们师生二人才结缘的，所以我不会记错。

    那么在公元八百多年——伽利略发现望远镜的七百多年前这个背景下，在当时大多数古人都认为月亮是镜是盘，月亮上的阴影是大地和水域倒影，亦或是神山上仙树树影的大环境下。这则民间传说能将‘月亮是球体’、‘月亮反射太阳光’、尤其是‘月亮表面凹凸不平’这真实正确的三点凑到一起，属实太凑巧了。

    不过再怎么说，去掉这三点，故事中依旧有‘月亮由七种宝石组合而成，八万两千户维修工负责将其修凿光滑’这样的