鹿仔树的天空160(05) (第1/1页)

    不尚贤，使民不争。05

    不贵难得之货，使民不为盗。

    不见可yu，使民心不乱。

    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

    常使民无知无yu，使夫智者，不敢为也。

    为无为，则无不治。]

    老伯说：[不崇尚贤能的人，使民不争。因为世智辩聪的人，J巧方便，人人争做贤人，就乱了！

    不使稀世之货贵，人民就不会起盗心。买不到，那就用抢的！偷的！

    不见到可以抓狂的慾望，使民心不乱。

    所以说圣人之治，虚其心，减少心的慾望，充实其肚子，吃得饱，柔弱个人的志向，坚强他的骨g。

    常使人民无知无yu，安心工作。

    使一些智者，不敢乱来。

    为无为，则无不治！]

    易儿说：[这样看来媒T治国是不对的！名嘴太多，是乱国的！]

    老伯说：[那还用说！少说，不说，多做才对！不要太执着民调！]

    易儿说：[听说美国人投票率才60趴，不像台湾如此热衷政治！]

    [政治的狂热如疯狗浪！]老伯说。

    [使民无知无yu是什麽意思？]易儿问。

    [无知就是不要分别，默默地耕种！无yu就是简单的生活，节俭！]老伯说。

    又说：[而政府不要g预太多！]

    易儿说：[这很奇怪！佛家是使用菩萨的四摄利他行！做大家都有利益的事！]

    老伯说：[无为而治，在汉文景之治中，使民休息。得到国库富足之妙！历史上曾实验过！魏道明以民意为归依，而安民心！是有效的！]

    老伯静下来打。

    下雨的夜晚

    温柔的鹿仔树在雨中，像个大姊姊默默地持家。努力工作，认真生活，无怨无悔。

    走过雨夜。

    看到鹿仔树的无知无yu。

    无为而治，以安其民。

    好像有无数的柔弱的鬼，躲进叶子里去，安安静静的惨笑着。

    吃过午餐，易儿又带老伯回家。

    两人躺在床上谈起道来。

    [物有了道场，则为佛土世界，老子时还没有佛经，所以用道来说，道就是路，心灵之路。

    道因为有一个磁场，在运行，所以又叫道场！

    道场中必然有一个核心，就是佛，四周都是眷属，菩萨！因为不一不异的法力而运转起来，常生智慧。就是掘出的力量！]

    [有一样吗？]

    [同出而异名！]

    [那灵呢？]

    老伯说：[道场的能量，就是灵。灵就是自X里的真心力量。

    因为不可思议，老子就叫玄，玄之又玄，不知何物？因为非物！]

    易儿说：[本来无一物！说到物X，就是落入唯物史观的邪恶世界去！]

    老伯说：[魔鬼是控制物X1inG役人心的！]

    [那法是什麽？]

    老伯说：[物以外的就是法！b方你的R0UT是物，那我抠你的y1NhE，产生的激情就是法！

    看不见，又存在。]

    [是Ai！]易儿扭动起来。

    [所以法不生灭，因为没有因果？没有自X？]

    [法力是超现实的，所以法是现实提升出来的。法本身没有再生缘妙，有机T的自X，法不会由小树长成大树？]老伯说。

    [也不为自己异熟，圆成？]易儿迎上来。

    [所以法是需要总持的！]老伯说：[归纳，演绎，法则有时候也会自相矛盾，b方天下人Ai美，那丑的谁要去？有了美，就有更美的，一则倾城一则倾国。程度不一样。美之为美，这样得追求，就产生恶劣的心思来！一直要求更美！

    所以法也可用在不善的心上！

    不是每一个法皆善。]

    [我美吗？]

    [你恰到好处！]

    [法就是由现实cH0U出来的虚幻的东西！]易儿说。

    [嗯！]老伯点点头。

    [法自己不会生长，当然也不会灭去，就变成念头，法则！法条！]老伯说。

    [也就是法障碍了！]易儿接着说。

    [因为法使人得不到自由！]老伯说。

    又说：[能得到自由的法才叫德！]

    [道德？]

    [嗯！]

    [一般人在法条中找到对峙的两端，这样名称就清清楚楚的！天对地，有对无，长对短，难对易，高对低，就有一个边际出现。不会太涣散！

    对峙法当然不是佛法！

    只是一种方便善巧的方法！